В некоторых исторических художественных произведениях читатель может определить конкретных людей, события и даты как фон истории. Другие рассказывают истории о людях и времени в целом, а не о конкретном событии или человеке. Беверли Льюис, считающаяся королевой романтической исторической фантастики амишей, снова добилась успеха в «Трилогии о розах: Шип», «Правосудие» и «Милосердие». Нельзя было не сравнить/сопоставить нашу жизнь с жизнью амишей. Чтобы просмотреть эту трилогию, я решил сделать именно это сравнение / противопоставление «Простая жизнь и причудливая жизнь». По мере написания учащимися прогресса сочинения расширяются за пределы пяти абзацев.
Трилогия Розы: Шип, Суд, Милосердие
Беверли Льюис
Беверли Льюис знакомит нас с амишами голландского региона Пенсильвания, народом, через эту трилогию и более 80 книг. Хотя история Роуз Энн Кауфман начинается в 1985 году, мы легко можем оказаться в подобных ситуациях. Народ Божий во все времена сталкивался с проблемой жизни в мире, но не в мире. Амиши говорят об этой борьбе как о контрасте «простой жизни с причудливой жизнью». Рассматривая три области, мы рассмотрим эту проблему: отделение от мира, ухаживание в этом мире и дисциплина в церкви.
Роуз Энн Кауфман или Роуз жила со своими родителями в округе Ланкастер, штат Пенсильвания. Ее бабушка и дедушка жили в одном из «домов Дауди (бабушки и дедушки)» на территории. Более десяти лет назад ее мать получила травму, когда ее коляска перевернулась, и она упала в овраг. Несмотря на постоянную боль, она отказалась позволить мужу отвести ее к специалисту. Позже, как часть истории, она все-таки решила пойти и немного поправилась, и у нее больше не было боли. Они решили, как Народ, жить очень просто. Лидер церкви, епископ округа, разрешил семье Кауфман пользоваться туалетами в помещении из-за травмы Эммы. Как правило, современные удобства, такие как автомобили, электричество, водопровод, телефоны и телевизоры в доме, не имеют места в «простой жизни». Кроме того, люди одевались и держали прически в соответствии со своим образом жизни. Хотя у них не было автомобилей, иногда они нанимали водителей, чтобы добраться до таких мест, как больница и реабилитационный центр. Мой вопрос: «Являются ли эти вещи злыми сами по себе или это то, что они могут сделать с человеком? Если эти действия представляют собой грех, то почему существуют исключения? Один ответ на этот вопрос: современные «удобства» представляют собой попытку увести людей, особенно молодежь, от их образа жизни и в конечном итоге разрушить все их сообщество.
Для примера, более близкого к «английской» жизни, как нас называют амиши, я закончил среднюю школу в 1967 году. В средней школе и колледже я ходил в церкви, которые учили против похода в кино. Одна из приведенных причин заключалась в нежелании поддерживать киноиндустрию. Теперь я знаю, что они могут отслеживать продажи и знать, какие фильмы продаются. В какой-то момент я даже не стал бы смотреть фильм по телевизору, хотя и смотрел телепередачи. Это не имело смысла, но я хотел подчиняться «правилам». С годами все изменилось, и теперь проповедники используют фильмы в качестве иллюстраций к проповедям. Контент должен направлять нас в том, что мы смотрим. Мы должны подумать, не уводит ли нас содержание от Господа; если это так, мы должны прекратить его. Как видно из истории Роуза, люди и «английские» евангелисты встречают вызов «отделения от мира» постепенными изменениями. 1 Иоанна 2:15 «Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей».
Практика ухаживания амишей проистекает из их представления об отделении от мира. В этой трилогии молодые люди брачного возраста посещали воскресные вечера «Поющих». Члены семьи приводили барышень к «Поющим», после чего молодые люди объединялись в пары, и молодые люди предлагали отвести барышню домой. Юноши брачного возраста должны были обзавестись специальной «коляской для ухаживания», которая открывалась во избежание неподобающего поведения. В холодные пенсильванские зимы молодые люди нагревали кирпичи и одеяла, чтобы согреть своих девушек, когда они ездили по сельской местности, «ухажая» или знакомясь друг с другом. Один аспект всего процесса, который казался особенно интересным, касался секретности. В то время как родители знали, что их барышня проводила время с кем-то после «Пения» и, предположительно, с кем-то из уважаемых семей их общины, обычай требовал соблюдения секретности. Хотя молодая пара может согласиться пожениться, они объявляют об этом только за пару недель до «свадебного сезона» в начале ноября каждого года. Нашей главной героине, Роуз, не помешало бы руководство ее родителей.
Судя по всему, молодые люди амишей обсуждают, стоит ли целоваться в губы перед свадьбой или приберечь это до особого дня. «Английские» или евангелистские молодые люди ведут подобные разговоры. Родители обеих групп хотят, чтобы их дети женились на верующих людях. Вероятно, большинство амишей требуют большей эксклюзивности в этой области. В одной из книг бабушка и дедушка Роуз поставили под сомнение разумность того, что молодые люди гуляют поздно ночью. В каком-то смысле это меня удивило, потому что я ожидал, что это поколение будет более укоренившимся в обычаях. Старшая сестра Роуз вышла замуж за «англичанина» и на пять лет покинула общину. Ее уход из народа начал беспокоить ее только тогда, когда ее муж ничего не думал о том, чтобы подвергнуть свою маленькую дочь светским влияниям. Хен (сокращение от Ханна) взяла Мэтти Сью, чтобы провести некоторое время с ее родителями, и начала одеваться и вести себя как амиши. Брэндону не понравилось это изменение. Меня порадовало, что епископ и отец Хена позволили ей остаться там на короткое время, но призвали ее сделать все необходимое для восстановления брака. Конечно, мы бы увидели большую разницу в сравнении с тем, как неверующие люди в нашем обществе будут решать эти проблемы.
Наконец, я обращаюсь к вопросу о дисциплине в церкви. В этой трилогии первое название «Шип», вероятно, относится к приемному сыну епископа Аарона. С самого начала он бунтовал, не проявляя интереса к подчинению своим приемным родителям или народу. Ник и Кристиан, биологический сын Аарона и Барбары, никогда не ладили. В какой-то момент Кристиан вытащил Ника и начал отрезать ему конский хвост, завязалась потасовка, и Кристиан погиб на дне оврага. Ник отвел его обратно в дом, а затем убежал. Не получив всей информации, все обвинили Ника. Несколько епископов в этом районе отстранили епископа Аарона от должности; они освободили его от всех его министерских обязанностей, и он мог действовать только как член народа. Суд развивает историю этого акта церковной дисциплины. Наконец, в «Милосердии» несколько поворотов представляют Божью милость к Своему народу.
В эпилоге и в слове автора Беверли Льюис упоминает наследие амишей, связанное с анабаптистами прошлого и меннонитами наших дней. По моему опыту, одной отличительной чертой баптистов является автономия поместной церкви. Хотя местный орган мог запросить помощь у близлежащих церквей, иерархии, как показано в этой истории, не существует. Члены рассматриваемого округа не согласились с решением других епископов. В конце концов, епископы сняли приостановку, поскольку правда вышла наружу.
Эта захватывающая история показывает, насколько похожи и насколько различны Божьи люди. Конечно, если бы мы сравнили народ Божий с миром, различий было бы предостаточно. Простой взгляд на области отделения от мира, ухаживания в мире и дисциплины в церкви дает нам хорошее представление об этих различиях и сходствах. Дай Бог нам мудрости быть в мире, но не от мира сего!
[ad_2]