Я собирался назвать эту статью «Почему все проигрывают по теме однополых браков», но она вызывает слишком много разногласий.
Эта статья, вероятно, не то, что вы думаете. Я никого не ненавижу. Я надеюсь, что это то, что встречается. Или, может быть, я ненавижу всех? Конечно, имея точку зрения — какой бы нейтральной она мне ни казалась, — я неизбежно могу разделиться на оба лагеря. Но вот…
Я думаю, что в настоящее время все проигрывают в теме однополых браков в Австралии, потому что на какой бы стороне вы ни были — а я вижу их четыре — вы, вероятно, разочаруетесь.
Вопрос: Следует ли изменить закон, чтобы разрешить однополым парам вступать в брак?
Если вы проголосуете «за», вы можете не понять, почему другие не могут рассматривать это как вопрос морали/прав человека/справедливости/справедливости. Вы можете увидеть фанатизм и гомофобию только в лагере «против». Если вы проголосуете «против», вы можете не понять, почему другие не могут видеть угрозы, исходящие от продолжения и последствий переписывания закона. Если вы нейтральны, вы можете не понимать, почему другие не видят важности того, чтобы люди уважали взгляды друг друга. Четвертая группа состоит из тех, кто имеет гибкие взгляды и может быть в нерешительности. Вы можете не понимать, как другие не видят сложности дискуссии и вашего права не принимать решения, и вы, вероятно, молчите.
На самом деле молчание — важная реакция на исследование. Вы можете молчать, потому что ваши взгляды не нравятся тем, кого вы любите и/или уважаете. Ваше молчание может быть связано с тем, что вы не хотите, чтобы вас перекрикивали. Есть много причин, по которым люди молчат, и, пожалуй, самая худшая из них — это то, что обстоятельства ненавистного поведения по обе стороны пропасти заставили вас замолчать. Вы не хотите расстраивать людей и, следовательно, себя. Вы желаете мира превыше принципов.
На протяжении многих лет я пытался рассмотреть все аспекты этой невероятно динамичной и сложной дискуссии, и меня смущает то, насколько всепоглощающей она стала. Все кажутся напряженными по этому поводу. (Хотя я уверен, что есть некоторые / многие, кто этого не делает.)
ТЕОЛОГИЯ ДЛЯ ЛЮБВИ СПОРОВ
Интересно, могу ли я представить следующую цитату, символизирующую концепцию любви, поскольку она сталкивается с конфликтом:
«Когда вы отдаете и ожидаете возврата, это инвестиции. Когда ты отдаешь и ничего не ждешь взамен, это и есть любовь».
– Неизвестный
Когда люди со всех сторон дебатов участвуют таким образом, что ожидать других убеждать в своих взглядах, это не любовь. Но когда люди могут использовать свободу для того, чтобы иметь свое мнение – чувство безопасно в сообществе двух или более человек, которые считают эти взгляды священными — без осуждения или взаимных обвинений в любом случае — встречается любовь.
Всякий раз, когда мы ожидать другие думают так же, как мы, нам не хватает любви, независимо от того, насколько мы «правы». Но когда мы ценим человека на фоне того права, которое он имеет на свою точку зрения, мы встречаем любовь.
***
Дебаты о SSM вызывают столько разногласий, потому что сексуальность непостижима в своей сложности.
Во-первых, сексуальность каждого человека сложна. Возможно, ничто не доказывает нашу врожденную надломленность, кроме нашей уязвимости в отношении нашей сексуальности.
Во-вторых, наши человеческие предубеждения рассматривают нашу сексуальность либо как превосходящую, либо как низшую по сравнению с сексуальностью других — сексуальность в сломанном мире по своей сути постыдна, если ее не ценят и не рассматривают как искупление. Тем не менее, как сексуальные существа, никто из нас по своей природе не лучше или хуже, чем кто-либо другой.
В-третьих, наша сокрушенность либо искажает наши взгляды, либо вынуждает нас исправить свои взгляды. Искупление взглядов происходит, когда все люди рассматриваются как носители образа Божия — все одинаково драгоценны в глазах Бога — все как достойные своего сексуального достоинства.
И есть множество других взглядов, которые можно было бы рассмотреть, но для краткости здесь не будет.
***
Возможно, ключевой ответ, который мы можем сделать, — это проявить сочувствие к тому, как дебаты по SSM влияют на отдельных людей — каковы бы ни были их взгляды — какова их ставка, или кажется, или ощущается, для них, а не для нас.
Если мы можем оценить правду другого человека — то, что для него реально, — тогда мы начинаем встречать любовь, потому что мы встречаемся с ним. Из такого места возникает доверие, и истина может начать сосуществовать с любовью в царстве конфликта. Конечная точка, совершенство понимания, — это истина как любовь — и то и другое неразрывно связано друг с другом.
Каждое мнение, выраженное с уважением, имеет ценность, но именно люди, противоположные их взглядам, определяют, уважительно это или нет. Если он уважителен и апеллирует к контексту истины, т. е. в нем есть логика, каким бы ни было содержание взгляда, он любящий.
НЕКОТОРЫЕ СОТРУДНИЧЕСТВА
Я сочувствую геям, лесбиянкам, бисексуалам, трансгендерам и другим сексуально разнообразным группам. Вы заслуживаете того, чтобы вас любили и уважали так же сильно, как и все остальные, и, возможно, в большей степени из-за вашей уязвимости. Ты заслуживаешь большего, чем мое или чужое невежество.
Я сочувствую консерваторам, их опасениям, обоснованным или нет. Ваши истинные взгляды, которые вы, возможно, боитесь высказать, должны занять свое место.
Я сочувствую тем, кто представляет другие важные социальные проблемы, заглушенные из-за жары в нынешних дебатах.
Я сочувствую всем, кто искренне чувствует безразличие, разочарование или что-то еще.
Я сочувствую миротворцам и миротворцам со всех сторон дебатов, которые ненавидят тот стресс, которому они подвергают людей.
Это хорошо, чтобы сделать вывод о концепции любви.
О ЛЮБВИ
Многие пренебрежительно отзываются о словах Иисуса, как будто они загнали рынок в угол на любви.
Что ж, любви никогда не суждено было стать вещью, философией, законом о добре и зле. Любовь в этом контексте — глагол, она поддается наблюдению; поведение. Использование библейских стихов всеми сторонами спора для убеждения, принуждения или завоевания — это не любовь; это доктринальная деятельность, направленная на назидание других, и она явно может совершаться невежественно или высокомерно, что, доведенное до крайности, представляет собой духовное насилие.
Любовь дается только тогда, когда она получена. Любовь не любовь, если она не воспринимается как любящая.
Любовь всегда больше связана с другим человеком, чем с дарителем или с тем, как он любит.
Мы не можем сказать, что любим, если это не воспринимается как любовь.
Иисус ясно: во всем любовь. Особенно в конфликте. Особенно, когда решения находятся за пределами нашего понимания. Особенно, когда есть место расхождению взглядов. И всегда есть.
Только тогда все становятся победителями. Вот когда любовь наконец становится любовью.
Любовь кажется настолько далекой от нас в огромном расхождении взглядов и представленных зрелостей.
[ad_2]