Когда семья южноафриканского политика и борца с апартеидом Тони Йенгени участвовала в ритуальном забое ради традиционной церемонии очищения, это вызвало много споров по поводу прав животных и культурных обычаев.
Удивительно, но практика ритуального забоя берет свое начало в Греции. Некоторым богам приносили жертвы в виде животных, чтобы умилостивить тех богов, которые искали совета и благословения. Эта практика дошла до Рима и была подтверждена в Библии детьми Израиля.
В современном контексте ритуальный забой остается доминирующим в африканских культурах на всем континенте. Это стало важной частью культурной самобытности и участия. Что вы скажете сообществу людей, чья культура глубоко укоренилась и определяется их признанием «духовного» мира (духовный мир в данном контексте означает мир предков) посредством ритуального убийства животных? Африканская доктрина гласит, что подношение не может быть сочтено приемлемым, если предок не признал его жертвоприношением.
Меняющаяся роль мяса в жизни африканцев
Пролитие крови рассматривается как жертва одной жизни за другую, поскольку считается, что жизнь содержится в крови. Когда животное приносилось в жертву, ранее практиковалось, чтобы опытный пожилой человек или представитель семьи совершал или проводил ритуальный забой. Это означало, что с животным обращались максимально чутко в фатальных обстоятельствах. Уважение к животному рассматривалось как уважение к предку.
Тогда животных забивали только для торжеств в натуральную величину, таких как свадьбы, рождение сына и, конечно же, чтобы сделать подношение предкам. Мясо потреблялось в основном в эти дни, и без этих праздников семья выживала за счет натурального органического земледелия. Рацион в основном состоял из молока, мучной муки, овощей, бобовых и зерновых.
Когда коммерциализация и индустриализация задали тон быстрому развитию в Африке, началась тенденция, которая изменила модели потребления и стандарты питания людей. Ирония в том, что владельцы крупного рогатого скота продолжали держать своих животных для фермы и ритуального убоя, а не для обычного повседневного потребления, даже когда их диета перешла на более мясную диету. Дополнительное мясо было получено от владельцев ранчо, которые использовали гормоны роста и другие химикаты, неорганические корма для животных, жестокие методы забоя и незаконную утилизацию промышленных отходов.
С годами дискуссия сместилась от оправданности ритуального забоя к методу забоя животных таким образом, чтобы животное не страдало. Таким образом, акцент смещается на обращение с животным до и во время ритуального забоя. Никакие протесты не остановят и не ограничат количество убийств до тех пор, пока ритуал рассматривается как часть культурной идентификации и является частью моральной защиты традиционной практики на культурных основаниях.
Альтернативы жертвоприношению животных
Ритуальный забой по-прежнему остается отражением того, во что люди верят и как они практикуют эти убеждения. В Библии первыми жертвоприношениями были животные, фрукты и овощи. Жертвы не были одномерными. Они не обязательно должны были приходить в виде бойни.
Связь с духовным миром или миром предков имеет различные способы. Родившийся в Южной Африке всемирно известный джазовый исполнитель Беки Кхоза и его жена были веганами в течение последних 10 лет и устроили свадебный пир, игнорируя свои зулусские корни, которые требовали от них забоя скота. 40 лет назад группа потомков африканских евреев сформировала общину, которая запрещала ритуальные убийства, которые были частью их культуры со времен их великого предка Авраама. Сообщество решило принести себя в жертву вместо животных. Предложив себя, они очистились и искупали свои прегрешения и заключили новое соглашение.
Здесь есть чему поучиться, и именно тогда, когда мы открываем себя новому опыту, новым урокам и усваиваем их, мы на самом деле перенимаем эти уроки и этот опыт у предков, которых чтим. Хотя в африканской вере может быть правдой, что жертвоприношения должны приноситься в форме, приемлемой и понятной нашим предкам, также верно и то, что, когда мы берем предков с собой в наш жизненный путь и получаем знания и новые методы, так и наши предки; потому что смерть не является предрасположенностью к обретению сверхъестественной мудрости в загробной жизни.
[ad_2]