И осел, и мул, безусловно, были известны и использовались в древности. Мулов использовали как для верховой езды, так и для перевозки повозок; с 500 г. до н.э. на Олимпийских играх действительно проводились гонки на повозках, и одна из од Пиндара воспевает такую победу (6 Олимпийца, 468 г. до н.э.). Однако то, что должно было быть несколько недостойным событием, не сохранило своей популярности, и в 444 г. до н.э. от него отказались.
Один старый афинский мул, который долго и усердно работал на строительстве Парфенона, по словам Элиана, всю оставшуюся жизнь кормился за государственный счет в ратуше ( пританейон ). Ослы, как и сегодня, использовались в основном для верховой езды и вьючных животных. Их часто ассоциируют с богом Дионисом и его буйными пьяными последователями, их легко узнать по расписным горшкам по характерным длинным ушам и признакам сексуального возбуждения. Останки осла были найдены на кухне дома, ставшего жертвой разрушения Афин герулами в 267 году нашей эры.
Древняя афинская литература полна упоминаний о лошадях, которые играли значительную роль в общественной, политической и военной жизни Афин. Афинские скульпторы, художники и гончары считали лошадей популярным предметом от зарождения греческого искусства до конца античности. Раскопки кавалерийских архивов и памятников победы, а также проезжей части, использовавшейся для шествий и тренировок лошадей, показали, что Агора, центр столь значительной части афинской жизни, также на протяжении веков была центром конной деятельности в древнем городе. .
[ad_2]