Мир современной моды и одежды развивался на протяжении веков так же, как и человечество. Существует множество костюмов и стилей одежды, которые определяют страны и регионы мира своим уникальным внешним видом, разнообразием материалов, рисунков и принтов.
Но ни одно из них не занимает ведущее положение, как сари или сари, которые являются национальным костюмом Индии; его влияние распространяется не только на все уголки страны, но его популярность породила родственные стили одежды по всей Юго-Восточной Азии.
Индийское сари
Термин «сари» является производным от санскритского слова «сати» или «сади» на пракрите, что означает «полоска ткани». В более позднем использовании оно стало использоваться как сари или сари на хинди. В джатаках или древней буддийской джайнской литературе при описании женской одежды используется слово «саттика». В древней Индии сари, вероятно, представляло собой длинный кусок ткани, обернутый вокруг женского тела, особенно верхней и нижней частей, как средство скромной одежды, защищающее от обнажения. Блузка или верхняя одежда, также называемая «чоли» или «равикай», представляла собой укороченную версию жилета с рукавами, низким вырезом спереди и сзади, застегивающимся на пуговицы или завязываемым узлом и заканчивающимся выше пупка. Эта одежда, вероятно, не использовалась в прежние дни; как мы видим из картин, рисунков и зарисовок женщин, большинство древних женщин ходили без блуз, предпочитая обтягивать сари вокруг живота, на плечах и спине, чтобы скромно прикрыться.
Сари в современную эпоху представляет собой типичный длинный кусок ткани, простирающийся до пяти с половиной метров или шести ярдов в длину при средней высоте 44 дюйма. Верхняя, внутренняя часть ткани может быть голой без какого-либо рисунка или узора, в то время как внешняя часть или часть, которая драпируется вокруг талии и через левое плечо, называемая «паллав» или «паллу», обычно содержит мотив, украшенные каймой или узорами из ткани, вышитыми нашивками или металлическими украшениями. Есть много способов драпировать сари, но обычно используется тот, когда его надевают поверх нижней юбки или свободной юбки, начиная с талии и спускаясь до лодыжек. Нижняя юбка называется «лехенга» на севере Индии, «павадаи» на юге, «гхагра» на западе и «шайя» в восточной Индии.
История и происхождение сари
Самое раннее изображение сари как индийской одежды восходит к цивилизации долины Инда, которая процветала на Индийском субконтиненте с 2800 по 1800 год до нашей эры. И мужчины, и женщины облачались в длинные струящиеся ткани, похожие на сари. Древние стихи, эпосы и сочинения, такие как «Кадамбари» Банабхатта и тамильское «Силападхикарам», описывают женщин, одетых в изысканные сари ручной работы. В древнеиндийском трактате «Натья Шастра», хотя и содержится подробная информация о древних танцевальных стилях и костюмах, описывается традиция ношения костюма, драпированного закрученными складками вокруг тела, оставляя живот, в частности пупок, открытым. Когда человеческое тело принимает форму Высшего Существа, где пупок является источником творчества и жизни, живот остается открытым.
Школы искусства и скульптуры Гандхара, Гупта и Матхура с 1-го по 6-й век нашей эры изображают танцовщиц и богинь, одетых в «рыбий хвост», одежду типа дхоти, которая покрывала ноги, а затем текла перед ногами в декоративном стиле. и длинная драпировка, завязанная узлом на талии. Верхняя часть тела остается открытой без чоли или корсажа.
Чолис или короткая блузка, которую носят под сари, вероятно, возникла как форма одежды в 10 веке нашей эры, когда королевские женщины начали появляться на публике, выполняя роли правителей и администраторов. Самые ранние холи просто закрывали переднюю часть груди, оставляя спину открытой или застегивающейся завязками; сегодня эти блузки без спины являются не только современной тенденцией, но и изображают племенные и деревенские костюмы, которые носят женщины из нескольких штатов северной Индии.
В самых ранних работах Калидасы упоминаются одежды, которые носят женщины, такие как «дхоти» или «саронг», покрывающие нижнюю часть тела от талии вниз, в сочетании с тем, что называлось «станапатта» или «курпасика», что означает одежду, обернутую вокруг бюста, и «саронг». уттария или платок, которым покрывали голову. Считается, что «mundum neryathum», который женщины из Кералы носят даже сегодня, восходит к этому древнему индийскому стилю одежды.
Споры и открытый живот
Поскольку женщины в основном находились в помещении и редко появлялись перед мужчинами, отсутствие верхней одежды не ощущалось сильно. Во многих частях южной Индии женщины из большинства общин носили только сари, накинутые на верхнюю и нижнюю части тела и закрывающие голову. Один из величайших индийских художников, Раджа Рави Варма, чувственно изобразил женскую форму с ярдами и ярдами струящейся материи, свободно покрывающей нижнюю и верхнюю части тела, но отчетливо отсутствующей чоли. К середине 19 века это обнажение живота вызвало споры в княжеском штате Керала Траванкор, и этот стиль начал быстро приходить в упадок. Открытие пупка стало табу, и более поздние стили одежды показывают женщин с закрытым животом.
Сари описывается как высший символ индийской культуры с его изящным и плавным внешним видом, формирующим контуры тела, не слишком открывая его, но со вкусом подчеркивая женские формы. Считающееся идеальным костюмом, наиболее подходящим для жаркой и знойной погоды субконтинента, сари соткано, напечатано, окрашено или вышито из многих видов материалов, от сортов чистого хлопка ручного и машинного ткачества до нейлон, шелк, атлас, сетка и т. д. Их можно использовать для домашней одежды, офисной одежды, фестивалей и церемоний, свадеб и даже для официальных мероприятий, таких как деловые встречи и помолвки.
[ad_2]